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1257法门，399义。其主旨在于阐明宇宙万事万物都出于“因缘和合”，故其“自性本空”，后世称其为“空经”。玄奘法师及其高足窥基所创建的法相宗，乃至与法相宗相对的法性宗(三论宗)，都是在这一理论基础上建立...一件十分珍贵的百金云水磨衲袈裟和一把珍宝剃刀赐于玄奘法师。 同年九月一日，太宗在玉华宫颁布诏书，令京城及天下诸寺度僧。九月十八日，又颁发《佛遗经教施行敕》，要求全国各级衙门差书手多写经本。十月十六日，...
段启明
|佛学论文|因明|五明|
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佛。他的度生大愿建立在“同体大悲，无缘大慈”的基础上。有大智才有大悲，有大悲才发大颐，有大颐才有大行。佛菩萨妙智圆明，了知人生如梦，诸法如幻，十方三世一切众生，与己同体，不出自性，但是自性本空，生即无...无度生之相，盖因诸法缘生，缘生性空，无众生可度，无佛道可成。这就是同体大悲和无缘大慈的意蕴所在。由此可知，大乘菩萨道是悲智双运，空有交融，因为无大智不能起大悲，无真空不能现妙有，这也可以说是净上法门的...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
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福德资粮作后盾，能够获得无分别的现观直觉智，透过各种缘起的现象，悟出其自性本空而不执著如梦如幻的境界？
⑷有没有菩萨普度慈航的悲悯，平静接受宇宙中形形色色的生命与现象，救助他们出离苦境？
当...都能清楚明了，没有混淆，对宇宙万象的体性，都能了悟其现前是空、如幻，而能使各种现象交互作用无碍，这也就是《宗镜录》中所说的“道通”。
（五）神通的正确用途
神通不敌业力，神通并非无所不能，...
徐晓光
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自性本空。既然福是空，那里还有贪心。如果没有不净，即是说“罪”亦本性是空，即然是空则无从起恚心。因此，若舍罪福则无有贪、嗔、痴等诸烦恼。烦恼既断，则般若生，般若若生即是菩提。 结 论 总而言之...所以说众生不能解脱就是被罪福所逼迫。有罪之人受苦报不能解脱，而有福之人享福不知修道不能解脱。当众生彻底洞察罪福二者自性本空时则心不着二边，脱离二边即无缚无解。故《净名经》云：“不着世间如莲花，常善入于...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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有无、、空假二边，离此二边名为中道，以此观万物自性本来寂灭，自性本自清净，名为中道观。此中道观有二谛中道观、八不中道观、中假中道观、无所得中道观等。 二谛[12]中道者，是说真俗二谛是相待而立，“真...真谛观。俗谛如幻如化，虚假不实。真谛不生为灭，自性本空。真俗二谛二而不二，名中道观。不二而二名为二谛观。如此教理合说名中假观。 三、三论宗在中国佛教史上的地位及其影响 任何一个学派的形成对当时...
理 净
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2、中道观 中道观是佛教各宗派共同的主张，也是三论宗般若思想的主要内容。所谓中道者，即是双离二边之见，不著有无、空假二边，离此二边名为中道，以此观万物自性本来寂灭，自性本自清净，名为中道观。此中...法者无闻无得也。”[18]如《金刚经》云：“须菩提，如来说法者无法可说，是名说法。”[19]若能如此观者，名真谛观。俗谛如幻如化，虚假不实。真谛不生不灭，自性本空。真俗二谛二而不二，名中道观。不二而二...
理净
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相，丝毫不紊；法性就性而说，则一切诸法自性本空，即言无生。如是就相则说因缘，就性则言无生，斯成正义，我意则然。 而谓真如为诸法体能生万法者，自坏缘生亦失法性，因不平等流同外道矣。 二者，吾据圣言说缘生如幻，自性本空。即此空性真常不改，名曰真如，法位法住常住安立。不言缘生有实体，不离缘生说实相。性相空有，不即不离，与诸经论俱相符顺，不知云何背《法华》等。 三者，吾云真如遮而非表者。就...
王恩洋
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扑鼻，示现庄严瑞相，毫无一点病痛的往生西方佛国净 土，这是留给后人与修净土法门的弟子，极佳的榜样。 圣智老和尚的内在证量与智慧都很圆满，除了得知自己生死大事之外 ，自性本空，本来就没有来去。正如广...山头，也不会搞明星式的偶像崇拜， 正如圣佶法师开示所说：「自性本空，这些都是葛藤。」若是我们善于权 谋算计，搞造势、宣传与包装，那这十多年来，禅门早已坐拥名山古刹、 聚财万贯啦！也不会至今一贫如洗，在...
不详
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，涅槃寂静之彼岸。然而所谓觉后知空者，不是觉后以空空梦中有，而即觉彼梦中实有，自性本空。故佛说言： 一切菩萨不能以空空一切法，而一切法自性本空。 即此可知所谓自性涅槃者，不是灭于生死，令得涅槃，...，而知其是水是火。这是能诠法的意义。一种是名言所诠的事和理也都同样名为法，因为一切事理是具有自性的，又是可了知的，倘非有自性而不可了知，那便是本不存在的东西了。根据此义，佛法便只承认有一切法而不承认有...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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空，无相可得，不住于有，不住于无，无住而住，住于中道，即是布施到“三轮体空”的境界。三轮体空，是指能施的人，所施的物，和能所中间的受物者，都是自性本空，无相可得，三法轮转，体自...无遗。因此本经在以“称佛名号品”说念佛正行后，又来“校量布施功德缘品”说助道之行。但布施虽要校量功德的大小，是为引起行者的判别力，使他们知布施应如何施而才...
竺摩老法师
布施|地藏|修福|修法|福田|功德
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